THEATRUM BELLI - islam

Europe ou "Eurabia" ?

noreply@ (THEATRUM BELLI) — Mon, 30 Jun 2008 17:55:00 +0200

L’avenir de l’Europe est en jeu. Deviendra-t-elle une "Eurabia", une partie du monde musulman ? Restera-t-elle l’unité culturelle qu’elle a été au cours du dernier millénaire ? Ou assisterons-nous à une synthèse créative de deux civilisations ?

Les Turcs ottomans à l'assaut de l'Europe

noreply@ (THEATRUM BELLI) — Thu, 26 Jun 2008 21:03:00 +0200

Qui sont ces Turcs qui, à partir de la fin du XIe siècle, se sont attaqués d'abord aux provinces byzantines d'Asie Mineure puis, à la fin du XIIIe siècle, à la partie européenne de l'Empire byzantin avant d'entreprendre la conquête des Balkans, non sans avoir auparavant encerclé le réduit byzantin dont le point fort était la capitale de l'empire, Constantinople qui tomba finalement entre leurs mains en 1453 ? Constantinople n'était pour eux qu'une étape car, au lendemain de sa conquête, ces mêmes Turcs lancent attaques sur attaques en direction de l'Europe centro-danubienne, mettant par deux fois le siège devant Vienne, une première fois en 1529, une seconde – la dernière – en 1683. Qui sont donc vraiment ces Turcs ?

La conquête musulmane de l'Occident

noreply@ (THEATRUM BELLI) — Tue, 24 Jun 2008 20:04:00 +0200

Il a suffi des dix années qui ont suivi la mort du Prophète Mohammed, survenue à Médine en 632, pour que la carte de l'Orient soit complètement bouleversée. Après la défaite infligée aux Byzantins sur les rives du Yarmouk dès 636, les Perses sassanides sont vaincus à Qâdissiya l'année suivante. Damas, Jérusalem et Ctésiphon tombent en quelques mois aux mains des cavaliers arabes porteurs de la foi nouvelle et, dès 639, une première incursion dans le delta du Nil prélude à la chute d'Alexandrie, évacuée par les Byzantins en 642, puis reprise avant de tomber définitivement aux mains des musulmans en 645. La facilité avec laquelle l'Égypte a été subjuguée – conséquence des antagonismes religieux qui l'opposaient à Constantinople – encourage naturellement les conquérants à pousser plus loin vers l'ouest. Dès 642, Barca et la Cyrénaïque passent au pouvoir des envahisseurs, qui s'emparent de Tripoli l'année suivante. Un siècle plus tard, le Maghreb, largement converti et mobilisé contre un ennemi commun, lance ses armées par-delà le détroit de Gibraltar. Après avoir conquis l'Espagne, les musulmans, arrêtés à Poitiers par les chevaliers francs, vont lancer des raids de pillages sur les côtes italiennes, envahir la Provence, s'installer en Sicile… Il faudra attendre la prise de Tolède en 1085 et le début des croisades pour voir s'inverser le rapport de forces.

Caricatures de Mahomet : la justice danoise rejette la plainte d'associations musulmanes

noreply@ (THEATRUM BELLI) — Thu, 19 Jun 2008 13:22:00 +0200

Les 12 caricatures controversées de Mahomet publiées au Danemark en 2005 ne portent pas atteinte à l’honneur des croyants et ne constituent pas une expression de mépris envers les musulmans. C’est ce qu’a estimé la justice danoise jeudi, rejetant la plainte de sept associations musulmanes qui avaient intenté un procès à deux responsables du quotidien Jyllands-Posten.

Ces associations ont été déboutées par la Cour d’appel qui a confirmé le verdict d’octobre 2006 du tribunal d’Aarhus.

Celles-ci considéraient ces dessins comme "offensants et injurieux", car "représentant le prophète comme belliqueux et criminel, établissant un lien clair entre Mahomet, la guerre et le terrorisme". L’une des douze caricatures, qui a fait scandale dans le monde musulman, montrait Mahomet la tête recouverte d’un turban en forme de bombe à la mèche allumée.

Le président du tribunal, Peter Lilholt, a souligné que la justice ne pouvait "restreindre la liberté d’expression", et qu’elle pouvait intervenir uniquement si, conformément à la Convention européenne des droits de l’homme, cette liberté d’expression portait atteinte à "la sécurité nationale, l’intégrité territoriale ou la sécurité publique" d’un Etat.

La cour a également estimé que le dessin du prophète enturbanné, était "de caractère satirique" et "ne référait pas aux musulmans en général ni aux associations (plaignantes) ou à leurs membres". Le tribunal a enfin rappelé "que des actes terroristes ont été commis au nom de l’islam, et qu’il n’est pas illégal que ces actes fassent l’objet d’une représentation satirique".

L'Islam n'est pas seulement une religion. C'est un système complet.

noreply@ (THEATRUM BELLI) — Tue, 17 Jun 2008 20:55:00 +0200

The following is adapted from Dr. Peter Hammond's book : Slavery, Terrorism and Islam : The Historical Roots and Contemporary Threat :

Islam is not a religion nor is it a cult. It is a complete system.

Islam has religious, legal, political, economic and military components. The religious component is a beard for all the other components. Islamization occurs when there are sufficient Muslims in a country to agitate for their so-called "religious rights".

When politically correct and culturally diverse societies agree to "the reasonable" Muslim demands for their "religious rights", they also get the other components under the table. Here's how it works (percentages source CIA : The World Fact Book - 2007).

Islam : quand la France se réveille…

noreply@ (THEATRUM BELLI) — Mon, 09 Jun 2008 13:05:00 +0200

Les intrusions de l'islam dans la laïcité, ce non-dit, se heurtent à l'irritation de l'opinion. Les protestations apparues après l'annulation du mariage d'un couple de musulmans au prétexte que l'épouse avait menti sur sa virginité, assimilée par le tribunal de Lille à une "qualité essentielle de la personne", ont dévoilé une vigilance collective, plus aiguë chez les citoyens que leurs représentants. C'est l'indignation générale qui a poussé Rachida Dati à demander au parquet, lundi, d'interjeter appel.

5 millions de musulmans en France !

noreply@ (THEATRUM BELLI) — Fri, 06 Jun 2008 12:08:00 +0200

La France compte près de 5 millions de musulmans dont 5% sont des pratiquants réguliers, selon le ministère de l’Intérieur.

Dans leur étude sur "les musulmans en France" (Ed. Robert Laffont) Bernard Godard et Sylvie Taussig estiment à plus de 1,5 million le nombre d’Algériens de nationalité ou d’origine. C’est la communauté la plus importante et la plus ancienne, ce qui amène une partie de ses membres à revendiquer une "légitimité historique", notamment pour diriger le CFCM.

Il y aurait 1 million de Marocains, 400.000 Tunisiens, 340.000 Africains subsahariens (Sénégal et Mali principalement), 313.000 Turcs, 70.000 musulmans d’Asie, auxquels les auteurs de l’étude ajoutent les convertis (estimés à 40.000) et les musulmans sans papiers (clandestins).

Plusieurs sondages récents ont montré que la pratique religieuse (principalement fréquentation de la mosquée et jeûne du ramadan) est plus forte chez les immigrés récents. 43% des musulmans nés en France se disent non pratiquants. La pratique religieuse comporte cinq obligations : le pèlerinage à la Mecque, la profession de foi, les prières quotidiennes, l’aumône, et le ramadan.

Actuellement, selon le ministère de l’Intérieur, il y a 1.890 mosquées et salles de prière en France.

Source du texte : LIBERATION.FR

60% des Européens se sentent "menacés" par l’immigration musulmane

noreply@ (THEATRUM BELLI) — Mon, 14 Apr 2008 15:00:24 +0200

Entre les cris d'indignation suscités par la conversion au christianisme d'un journaliste italien d'origine musulmane et la polémique naissante autour du film anti-islam d'un député néerlandais, l'actualité nous rappelle chaque jour que le dialogue entre "Islam et Occident" est loin d'être acquis.

Pour preuve, à l'heure actuelle, plus de 60% des Européens - dont 79% au Danemark, 67% en Italie et aux Pays-Bas ou 68% en Espagne - se sentent menacés par l’immigration en provenance de pays musulmans. Une enquête, menée dans 21 pays du monde, y compris des pays musulmans, par l'institut américain Gallup, a trouvé "un sentiment anti-immigration très répandu", signalant "un grave déficit de confiance entre les communautés musulmanes et occidentales", la plupart de ces dernières souhaitant moins d’interaction avec le monde musulman.

L’étude, dont les auteurs incluent l’ancien archevêque de Canterbury Lord Carey, a été commandée pour les leaders au Forum économique mondial à Davos, en Suisse.

Ainsi, la majorité des personnes interrogées a une vision pessimiste des relations entre les deux communautés, dont seuls 30% estiment que "l'autre côté" est prêt à travailler en vue d'une amélioration de la situation. En Europe, 60% environ des sondés sont convaincus que les pays musulmans ne les respectent pas. Echange de bons procédés, ils sont à peu près autant dans le monde islamique à en penser autant des pays occidentaux, preuve encore que les communautés se regardent, se parlent mais ne se comprennent pas.

Pour les auteurs de l'étude, ces résultats rapportent avant tout "la crainte croissante des Européens face à ce qui est perçu comme une menace pour leur identité culturelle, provoquée en partie par l’immigration en provenance de pays à prédominance musulmane". Si 21% seulement des Européens se sont prononcés en faveur de l'entrée de la Turquie en Europe, c'est probablement aussi, à l'exemple de l'Allemagne, "par peur de voir l'influence de l'Islam grandir en Europe".

Des ponts doivent être bâtis, souligne enfin le rapport, rappelant par là que "le dialogue entre le monde musulman et les Occidentaux est une entreprise vitale à tous niveaux: internationale, nationale et locale". Et ce d'autant que d'ici à 2025, la population musulmane en Europe augmentera de 10 à 15%.

La justice néerlandaise autorise Geert Wilders à exprimer librement ses idées anti-islam

noreply@ (THEATRUM BELLI) — Mon, 07 Apr 2008 14:58:00 +0200

Le tribunal de La Haye (Pays-Bas) a estimé lundi que le député d'extrême-droite Geert Wilders était libre d'exprimer ses idées anti-islam dans son film "Fitna", au nom de la liberté d'expression indispensable à tout homme politique.

Dans son avis, le tribunal a expliqué que le point de vue exprimé dans "Fitna" n'enfreignait pas la loi interdisant l'encouragement à la haine ou la violence.

En tant que député, Geert Wilders "doit pouvoir - parfois dans des termes crus - exprimer ses opinions", a estimé le tribunal. "Dans ce contexte, il ne peut être dit que les propos de Wilders - même s'ils sont provocateurs - sont un encouragement à la haine ou la violence à l'égard des musulmans".

Le film de Geert Wilders associe des extraits du Coran, des propos d'intégristes et des images d'actes terroristes attribués à des islamistes, comme les attentats du 11 septembre 2001 aux Etats-Unis. Il a entraîné de nombreuses manifestations d'opposition dans les pays musulmans.

La Fédération islamique des Pays-Bas avait retiré la pétition qu'elle avait initialement adressée à la justice pour exiger son interdiction. Elle avait en revanche demandé au tribunal de La Haye d'empêcher Geert Wilders de faire des déclarations jugées insultantes envers les musulmans "par écrit, dans un film ou de vive voix" et de l'obliger à présenter des excuses pour ses précédentes déclarations, notamment celles où il comparait "Fitna" à "Mein Kampf" d'Adolf Hitler. Ce qu'il a refusé.

Geert Wilders a salué la décision du tribunal. "J'ai toujours pensé que, dans le contexte du débat politique actuel, je devais pouvoir dire ce que je pense, c'est-à-dire que je vois le danger et la menace de l'Islam pour notre pays et l'Occident", a-t-il déclaré à l'Associated Press. "En tant qu'homme politique, on doit pouvoir dire ce que l'on pense".

Source du texte : LA TRIBUNE.FR

Le Djihad en Bosnie-Herzégovine : mythe ou réalité ?

noreply@ (THEATRUM BELLI) — Mon, 24 Mar 2008 18:54:00 +0100

La crise politique et la guerre en Bosnie-Herzégovine ne peuvent être comprises ou expliquées sérieusement, si on les sépare du contexte plus large du drame général de la Yougoslavie. À la suite des sécessions unilatérales de la Slovénie, puis de la Croatie, les mécanismes de désintégration qui ont détruit la République fédérale de Yougoslavie (y compris l'Armée fédérale) avaient pris une telle force qu'il était à la fois infondé et naïf de croire que leurs effets se seraient arrêtés, comme par magie, aux frontières d'une Bosnie multi ethnique et multi culturelle. Les multiples projets constitutionnels présentés par les politiciens musulmans, avec l'aide purement tactique des Croates, pour créer un État unitaire sur le territoire de cette ancienne entité fédérale yougoslave, n'étaient guère que des tentatives destinées à assurer une base légale à leur propre domination, principalement sur les Serbes, ce qui suffisait à vouer ces tentatives à l'échec. La guerre a commencé au moment précis où, par la volonté politique des dirigeants Croates et Musulmans, le principe d'égalité des trois nations constitutives de la Bosnie-Herzégovine et le principe du consensus ont été rejetés. Ces principes avaient été reconnus auparavant comme les seules méthodes démocratiques applicables afin de prendre des décisions vitales quant à l'organisation politique compte tenu des divisions nationales très profondes et d'une défiance croissante entre les peuples. La guerre a commencé aussi lorsque la vie parlementaire normale a été pratiquement suspendue, ce qui signifiait qu'un peuple entier (en l'occurrence les Serbes) était exclu du jeu politique et globalement privé de tout moyen de lutter pour ses droits fondamentaux en usant des moyens politiques (1).